LAS PINTURAS DE LA SALA DE
LOS REYES DE LA ALHAMBRA:
PARAÍSO VEGETAL-ASTRAL,
RETRATO AU VIF Y VIRTUD
CABALLERESCA
1
THE PAINTINGS IN THE HALL OF THE KINGS OF THE
ALHAMBRA: VEGETAL-ASTRAL PARADISE, PORTRAIT AU
VIF AND CHIVALRIC VIRTUE
MANUEL PARADA LÓPEZ DE CORSELAS
PROFESOR AYUDANTE DOCTOR EN EL DEPARTAMENTO
DE HISTORIA DEL ARTE DE LA UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID.
manuel.parada@uva.es
RESUMEN Este trabajo profundiza en las pinturas de la Sala de los Reyes del Palacio de los Leones de
la Alhambra para tratar de abordar un análisis global de las mismas en su contexto palatino. Con res-
pecto a su simbolismo, se propone una lectura relacionada con el edicio como Jardín Feliz que alude al
Paraíso musulmán en sus connotaciones vegetal-hedonista y astral-mística, presidido por los resplande-
cientes cuerpos astrales de Muhammad V y sus antepasados. Planteamos que este simbolismo vincula
la tradición poética nazarí con el topos clásico sobre la conversión de la persona virtuosa en sidus. Esta
conjunción se rastrea asimismo en el panorama de hibridación artística entre Granada y Castilla, a partir
de varios ejemplos en Toledo y Burgos.
Por otro lado, se analiza la pintura de los reyes nazaríes desde el punto de vista tipológico y semántico.
Para ello se aborda su relación con las series medievales de retratos regios en los reinos hispanos –de
las cuales constituye su ejemplo más antiguo conservado– y su vinculación con el concepto de retrato
au vif o al natural según la descripción de Lalaing de 1502. Asimismo, se señalan y comentan paralelis-
mos entre las imágenes visuales de la Sala de los Reyes y las imágenes literarias presentes en la tradi-
ción caballeresca medieval hispana sintetizada en el Amadís de Gaula y en el Tirant lo Blanc. Finalmente,
se reexiona sobre la función de la serie de retratos de reyes nazaríes y los temas caballerescos de las
pinturas, así como su percepción por las audiencias de la época.
PALABRAS CLAVE Iconografía, hibridación cultural, serie de retratos, libros de caballerías, arte nazarí.
ABSTRACT This work delves into the paintings in the Hall of Kings at the Palace of the Lions in the Alham-
bra to try to address a global analysis of them in their palatine context. Regarding its symbolism, a reading
related to the building is proposed as Garden of Joy that alludes to the Muslim Paradise in its vegetal-he-
donistic and astral-mystical connotations, presided over by the resplendent astral bodies of Muhammad
V and his ancestors. We propose that this symbolism links the Nasrid poetic tradition with the classical
topos on the conversion of the virtuous person into sidus. This conjunction is also traced in the panorama
of artistic hybridization between Granada and Castile, based on several examples in Toledo and Burgos.
1. Este artículo se enmarca en el proyecto de investigación ‘Al-Andalus, ciencia y contextos en un Mediterráneo abierto. De
Occidente a Egipto y Siria (AL-ACMES)’ (RTI 2018-093880-B-100), dirigido por Susana Calvo Capilla y Juan Carlos Ruiz Souza.
Agradezco la ayuda de Jesús Bermúdez López, Luis Manuel Girón-Negrón, Carlos Plaza Morillo y José Miguel Puerta Vílchez.
138
MANUEL PARADA LÓPEZ DE CORSELAS
On the other hand, the painting of the Nasrid kings is analyzed from the typological and semantic
point of view. To this end, its relationship with the medieval series of royal portraits in the Hispanic king-
doms –of which it constitutes its oldest preserved example– and its relationship with the concept of
au vif portrait (alive-like portrait) –according to Lalaing’s description of 1502– are addressed. Parallels
between the visual images in the Hall of Kings and the literary images present in the medieval Hispanic
chivalric tradition –synthesized in the Amadís de Gaula and the Tirant lo Blanc– are pointed out and
discussed. Finally, this paper reects on the function of the series of portraits of Nasrid kings and the
chivalric themes of the paintings and their perception by the audiences of the time.
KEY WORDS Iconography, cultural hybridity, portrait series, chivalric romance, Nasrid art.
COMO CITAR/ HOW TO CITE PARADA LÓPEZ DE CORSELAS, M., Las pinturas de la Sala de los Reyes
de la Alhambra: Paraíso vegetal-astral, retrato au vif y virtud caballeresca, Cuadernos de la Alhambra,
2021,50,pp. ISSN 0590-1987
CUADERNOS DE LA ALHAMBRA I núm. 50 I 2021 I págs. 137-153
Recibido: noviembre 2021 | Aceptado: noviembre: 2021 | Revisado: noviembre 2021 | Publicado: diciembre 2021
ISSN: 0590 - 1987 I eISSN: 2695-379X I Depósito legal: GR 70-1965
CUADERNOS DE LA ALHAMBRA I núm. 50 I 2021 I págs. 137-153
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RETRATO AU VIF Y VIRTUD CABALLERESCA
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LAS PINTURAS DE LA SALA DE LOS REYES DE LA ALHAMBRA: PARAÍSO VEGETAL-ASTRAL,
RETRATO AU VIF Y VIRTUD CABALLERESCA
INTRODUCCIÓN: EL PALACIO Y SUS ENIGMAS
Si bien aún no existe consenso sobre la interpretación simbó-
lica global del Palacio de los Leones de la Alhambra de Gra-
nada, las hipótesis hasta ahora aportadas giran en torno a dos
-
-
manas en el
2
ámbito, en general se sostiene una interpretación cósmica, si-
deral o astral de las bóvedas de mocárabes y del tratamiento
3
-
llani, insistiendo en su simbolismo cósmico, pero vinculado de
una manera más clara con la conmemoración y con el ámbito
4
los Leones una madrasa, zawiya y tumba de Muhammad V
5
o al
2. PUERTA VÍLCHEZ, José Miguel. La Alhambra como lugar paradisíaco en
el imaginario árabe. En: Boletín de Arte-UMA, 2017, nº 38, pp. 45-60, en pp.
52-55. PUERTA VÍLCHEZ, José Miguel. Los códigos de utopía de la Alhambra
de Granada. Granada: Diputación Provincial, 1990, pp. 182-199.
3. PUERTA VÍLCHEZ, José Miguel. Estéticas de la luz, el tiempo y la aparien-
cia en la arquitectura áulica andalusí. En: BORRÁS GUALIS, Gonzalo Máxi-
mo; CABAÑERO SUBIZA, Bernabé (coord.). La aljafería y el arte del islam
occidental en el siglo XI. Actas del seminario internacional (Zaragoza, 1-3
de diciembre de 2004). Zaragoza: Institución Fernando el Católico, 2012,
pp. 135-176, en pp. 154-160. PUERTA VÍLCHEZ, José Miguel. Los códigos
de utopía… Op. cit. (n. 1), pp. 112-117.
4. RUIZ SOUZA, Juan Carlos. La cúpula de mocárabes y el Palacio de los
Leones de la Alhambra. En: Anuario del Departamento de Historia y Teoría
del Arte, 2000, nº 12, pp. 9-24.
5. RUIZ SOUZA, Juan Carlos. El palacio de los Leones de la Alhambra:
¿Madrasa zawiya y tumba de Muhammad V? Estudio para un debate. En:
Al-Qantara, 2001, nº 22.1, pp. 77-120.
6
-
-
biblioteca
7
o al menos como «lugar de reposo y tertulia»
8
-
se pretendió
-
-
las pinturas sobre cuero de la Sala de los Reyes contribuyeron
LAS PINTURAS DE ASUNTOS CABALLERESCOS EN
TORNO AL AMOR CORTÉS
Las dos pinturas sobre cuero de temas caballerescos situadas
en las alcobas laterales de la Sala de los Reyes se han inter-
-
ca de este espacio
9
sus temas, vinculados con los tópicos caballerescos del amor
6. RUIZ SOUZA, Juan Carlos. El Palacio de los Leones: “Al-Riyad Al-Sa‘id”,
el Jardín Feliz del Conocimiento: arte y visión islámica de la Creación. En:
PARADA LÓPEZ DE CORSELAS, Manuel (ed.). Domus Hispanica. El Real Cole-
gio de España y el cardenal Gil de Albornoz en la Historia del Arte. Bologna:
Bononia University Press, 2014, pp. 195-210. RUIZ SOUZA, Juan Carlos. El
Palacio de los Leones de la Alhambra: espacio de virtud del príncipe. En:
GIESE, Francine; VARELA BRAGA, Ariane (ed.). The power of symbols. The
Alhambra in a global perspective. Bern: Peter Lang, 2018, pp. 71-82. RUIZ
SOUZA, Juan Carlos. Ciencia y virtud en el palacio bajomedieval: el Pala-
cio de los Leones de la Alhambra. En: USCATESCU, Alexandra; GONZÁLEZ
HERNANDO, Irene (ed.). En busca del saber: arte y ciencia en el Mediterrá-
neo medieval. Madrid: Ediciones Complutense, 2018, pp. 33-47.
7. ROBINSON, Cynthia. Arthur in the Alhambra? Narrative and Nasrid
Courtly self-fashioning in the Hall of Justice ceiling paintings. En: ROBIN-
SON Cynthia; PINET, Simone (ed.). Courting the Alhambra: cross-disciplinary
approaches to the Hall of Justice ceilings. Leiden: Brill, 2008, pp. 12-46.
ECHEVARRÍA, Ana. Paintings politics in the Alhambra. En: ROBINSON, Cyn-
thia; PINET, Simone (ed.). Courting the Alhambra: cross-disciplinary approa-
ches to the Hall of Justice ceilings. Leiden: Brill, 2008, pp. 47-66.
8. Alhambra y Generalife. Edicios y lugares. Sala de los Reyes.
https://www.alhambra-patronato.es/edificios-lugares/sala-de-los-reyes
[acceso 27/10/2021].
9. ECHEVARRÍA, Ana. Painting politics... Op. Cit. (n. 6), pp. 49, 52, 53, 55, 56.
CUADERNOS DE LA ALHAMBRA I núm. 50 I 2021 I págs. 137-153
140
MANUEL PARADA LÓPEZ DE CORSELAS
-
El concier-
10 RUIZ SOUZA, Juan Carlos. El Palacio de los Leones: “Al-Riyad Al-Sa‘id”…
Op. Cit. (n. 5), pp. 198-199. RALLO GRUSS, Carmen. El jardín pintado: las
pinturas de la Sala de los Reyes del Cuarto de los Leones. En: Cuadernos
de la Alhambra. 2020, nº 49, pp. 131-147, en p. 137.
relacionar
El
-
ción, dedicado al monarca por Abd Allah ibn Muhammad ibn
V como el de
-
Il. 1. Pintura de la alcoba izquierda de la Sala de los Reyes de la Alhambra. Patronato de la Alhambra y Generalife.
Il. 2. Pintura de la alcoba derecha de la Sala de los Reyes de la Alhambra. Patronato de la Alhambra y Generalife.
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LAS PINTURAS DE LA SALA DE LOS REYES DE LA ALHAMBRA: PARAÍSO VEGETAL-ASTRAL,
RETRATO AU VIF Y VIRTUD CABALLERESCA
un «-
ritual» de acuerdo con los «gustos y modos de representación
»-
«-
na»
ámbito diplomático
-
-
presentada en las pinturas
-
Por su parte, Rallo incide en la relación con la o cemen-
-
-
-
de los reinos cristianos y en el -
den tener estos modelos de conducta y la ambientación para-
la Sala de los Reyes?
LA PINTURA DE LOS REYES NAZARÍES
La pintura sobre cuero situada en la alcoba central de la Sala
tanto en relación con el conjunto del Palacio de los Leones
11. VALLEJO NARANJO, Carmen. Consideraciones iconográcas sobre las
pinturas dela Sala de los Reyes de la Alhambra de Granada. En: Eikón /
Imago, 2014, nº 5.1, pp. 29-74, en pp. 36-40.
12. RALLO GRUSS, Carmen. El jardín pintado… Op. cit. (n. 9), pp. 138-140.
13. RUIZ SOUZA, Juan Carlos. El Palacio de los Leones de la Alhambra:
espacio de virtud… Op. cit. (n. 5), pp. 74-79.
14. RALLO GRUSS, Carmen. El jardín pintado… Op. cit. (n. 9), pp. 146-147.
-
antiguos:
-
«
cuyos retratos se ven en una sala; alguno dellos conocido en
nuestro tiempo por los ancianos de la tierra»
banda «como hoy se ven en el palacio real de la Alhambra en
el cuarto de los retratos de los reyes moros»
-
-
los reyes con sabiosla denominación de Sala de los Reyes se
-
reyes
-
-
ra representa una «reunión»
15. GACHARD, Louis Prosper. Collection des voyages des souverains des
Pays-Bas. Bruxelles: F. Hayez, 1876, vol. 1, p. 206.
16. HURTADO DE MENDOZA, Diego. Guerra de Granada hecha por el rey de
España don Felipe II contra los moriscos de aquel reino, sus rebeldes. Lisboa:
Luis Tribaldos de Toledo, 1627, fol. 4r.
17. ARGOTE DE MOLINA, Gonzalo. Nobleza de Andalucía. Jaén: Francisco
López Vizcaíno, 1866, p. 202.
18. LAFUENTE ALCÁNTARA, Miguel. Historia de Granada, comprendiendo
la de sus cuatro provincias Almería, Jaén, Granada y Málaga desde remotos
tiempos hasta nuestros días. Granada: Imprenta y librería de Sanz, vol. III,
1845, p. 153.
19. GÓMEZ-MORENO GONZÁLEZ, Manuel. Guía de Granada. Granada: In-
dalecio Ventura, 1892, p. 74. EGUILAZ YANGUAS, Leopoldo de. Étude sur
les peintures de l›Alhambra. Granada: Imp. y Lib. de la Vda. E Hijo de P.V.
Sabatel, 1896, pp. 14-45; TORMO MONZÓ, Elías. Las viejas series icónicas
de los reyes de España. Madrid: Blass y Cía, 1916, p. 44.
20. AVÓN MALDONADO, Basilio. Escudos y reyes en el Cuarto de los Leo-
nes de la Alhambra. En: Al-Andalus, 1970, nº 35.1, pp. 179-197, en p. 193.
21. DODDS, Jerrylinn D. The paintings in the Sala de Justicia of the Alham-
bra: iconography and iconology. En: Art Bulletin, 1979, nº 61.2, pp. 186-
197, en p. 195.
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MANUEL PARADA LÓPEZ DE CORSELAS
"dignatarios de la corte granadina y doctores de la Ley"
22
-
-
mad V, a modo de , interpretación
alacio de los Leones como
madrasa, zawiya y tumba de Muhammad V
23
24
-
«los ejercicios caballerescos» re-
«eran
el tema de debate y erudición cortesano por excelencia, como
»
25
-
( mashwara
los arraéce
26
22. BERMÚDEZ PAREJA, Jesús. Pinturas sobre piel en la Alhambra de Gra-
nada. Granada: Patronato de la Alhambra y Generalife, 1987 (1ª ed. 1974),
p. 29.
23. RUIZ SOUZA, Juan Carlos. El Palacio de los Leones de la Alhambra:
espacio de virtud… Op. cit. (n. 5), pp. 79-80.
24. ALBARRACÍN NAVARRO, Joaquina. Las pinturas de la cúpula elipsoide
central de la Sala de los Reyes en la Alhambra. En: Cuadernos de la Alham-
bra, 2005, nº 41, pp. 109-117, en p. 111.
25. VALLEJO NARANJO, Carmen. Consideraciones iconográcas… Op. cit.
(n. 10), p. 70.
26. ECHEVARRÍA, Ana. Painting politics... Op. cit. (n. 6), p. 55.
de esta obra, a su relación con el resto del Palacio de los Leones
-
-
al reinado de Muhammad V
27
-
28
27. Podría tratarse de una opción alternativa entre el escudo de gules
tradicional nazarí –presente de manera repetida en la parte baja de la
pintura– y la incorporación de la banda en oro castellana por Muhammad
V con el lema árabe ‘Solo Dios es vencedor’. PAVÓN MALDONADO, Basi-
lio. Escudos y reyes… Op. cit. (n. 19), pp. 183-192. PAVÓN MALDONADO,
Basilio. Notas sobre el escudo de la Orden de la Banda en los palacios de
don Pedro y de Muhammad V. En: Al-Andalus, 1972, nº 37.1, pp. 229-232.
28. BERNIS MADRAZO, Carmen. Las pinturas de los Reyes de La Alhambra.
En: Cuadernos de la Alhambra, 1982, nº 18, pp. 21-49.
Il. 3. Pintura de la alcoba central de la Sala de los Reyes de la Alhambra. Patronato de la Alhambra y Generalife.
Paul VanDerWerf, https://www.ickr.com/photos/pavdw/49673894858
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LAS PINTURAS DE LA SALA DE LOS REYES DE LA ALHAMBRA: PARAÍSO VEGETAL-ASTRAL,
RETRATO AU VIF Y VIRTUD CABALLERESCA
-
sonajes, cuestión abordada por Rallo
29
-
-
«Eterno poder
palacio»
-
Entonces, a
-
»
:
-
-
-
29. RALLO GRUSS, Carmen. ‘En el mundo nosotros debemos nuestra for-
tuna a nuestras espadas’, Muhammad V promotor de las pinturas de la
Sala de los Reyes en la Alhambra. En: GIESE, Francine; VARELA BRAGA,
Ariane (ed.). The power of symbols. The Alhambra in a global perspective.
Bern: Peter Lang, 2018, pp. 23-36, en pp. 28-33.
30. CALVERT, Albert F. The Alhambra. London: Georges Philip & Son, 1904,
p. 38.
31. RALLO GRUSS, Carmen. El jardín pintado… Op. cit. (n. 9), pp. 145-146.
como ejemplo
-
deseaba «-
»
UNIENDO EL PARAÍSO VEGETAL CON EL PARAÍSO
ASTRAL EN EL PALACIO DE LOS LEONES
Por nuestra parte, llega la hora de unir los conceptos vegetales, as-
trales, dinásticos y escatológicos ya comentados a lo largo de este
trabajo, para tratar de precisar el sentido de las pinturas de la Sala
-
-
32
el propio Patio de los Leones
33
-
«una más sensorial y terrenal, coránica, y otra más espiritual en la
»
34
-
del caballero con la dama, en el punto central del cosmos, el pala-
-
cristiana para ambientar escenas sobrenaturales, ya sean aconte-
cimientos milagrosos, escenarios ultraterrenos o ámbitos vincu-
lados con la divinidad
35
-
32. PUERTA VÍLCHEZ, José Miguel. La construcción poética de la Alhambra.
En: Revista de Poética Medieval, 2013, nº 27, pp. 263-285, en pp. 273-280.
PUERTA VÍLCHEZ, José Miguel. Los códigos de utopía… Op. cit. (n. 1), pp.
148-154, 158-166.
33. PUERTA VÍLCHEZ, José Miguel. La utopía arquitectónica de la Alhambra
de Granada. En: Cuadernos de la Alhambra, 1988, nº 24, pp. 55-76, en pp.
58-60, 64-66. PUERTA VÍLCHEZ, José Miguel. Los códigos de utopía… Op.
cit. (n. 1), pp. 182-187.
34. Ivi, p. 66.
35. Véase en general NIETO ALCAIDE, Víctor Manuel. La luz, símbolo y sis-
tema visual (el espacio y la luz en el arte gótico y del Renacimiento). Madrid:
Cátedra, 1978.
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MANUEL PARADA LÓPEZ DE CORSELAS
o vergel empleados en las pinturas con temas caballerescos de las
vestidos con colores brillantes y de blanco, con rostros claros y
«rostros blancos, luminosos, a pro-
»
36
-
trellas en las tres pinturas de la Sala de Reyes incide en la connota-
-
-
37
manera, en la pintura de los reyes el espacio cósmico sobrenatural
-
-
el cielo estrellado complementa el paisaje y actúa como separación
-
gerente la relación de estas estrellas con el brillo de las joyas de
-
bolismo de estas dos pinturas
38
completar
39
:
36. PUERTA VÍLCHEZ, José Miguel. Estéticas de la luz… Op. cit. (n. 2), p. 154.
37. Oro y rojo son los colores dinásticos de Muhammad V, mientras que
oro y azul son los colores predilectos de las imágenes astrales palatinas.
38. ROBINSON, Cynthia. La Alhambra, un palacio islámico. En: Anales de
Historia del Arte, 2013, nº 23 (Especial II), p. 298.
39. RUBIERA MATA, María Jesús. La arquitectura en la literatura árabe. Da-
tos para una estética del placer. Madrid: Hiperión, 1988, p. 94.
-
uno de los asuntos predilectos era la descripción de palacios
(
t
la imagen del soberano y sus virtudes con el brillo del palacio
y con las constelaciones
:
«
»
-
sobre la ciudad de Murcia
42
-
aspectos vegetales, acuáticos y astrales:
«
más bello es el recodo
»
El
43
:
«-
»
40. RUBIERA MATA, María Jesús. La descripción poética de loa palacios
árabes: datos para la denición del género ‘qusuriyyat’. En: Actas del IV Co-
loquio Hispano-Tunecino (Palma de Mallorca, octubre-noviembre de 1979).
Madrid: Instituto Hispano-Árabe de Cultura, 1983, pp. 213-215.
41. RUBIERA MATA, María Jesús. La arquitectura…Op. cit. (n. 38), pp. 136-
137.
42. RUBIERA MATA, María Jesús. Literatura hispanoárabe. Madrid: Mapfre,
1992, p. 121.
43. Sendebar. Edición de LACARRA, María Jesús. Madrid: Cátedra, 2007,
pp. 72-73.
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LAS PINTURAS DE LA SALA DE LOS REYES DE LA ALHAMBRA: PARAÍSO VEGETAL-ASTRAL,
RETRATO AU VIF Y VIRTUD CABALLERESCA
-
culado con tópicos sobre
-
la plasmación del topos
y otras sentencias simi-
o cuerpo
astral resplandeciente, con la memoria póstuma y, en última ins-
44
-
-
-
ar, luminoso
de la hora del ocaso»
45
-
manas: «
iluminando las tinieblas con su deslumbrante justicia»
46
-
47
:
« -
paciente, valeroso y magnánimo
»
de todo el Palacio de los Leones en el interior del Mirador de
-
lidad dinástica de Muhammad V
48
:
« Corán
44. PARADA LÓPEZ DE CORSELAS, Manuel; CHAPINAL HERAS, Diego. Ob-
servar las estrellas, llegar hasta las estrellas, ser una estrella. Introducción
a un topos astral en la religión, el arte y el poder. En prensa.
45. PUERTA VÍLCHEZ, José Miguel. Leer la Alhambra. Guía visual del monu-
mento a través de sus inscripciones. Granada: Patronato de la Alhambra y
Generalife, 2011, p. 107.
46. Ivi, p. 207.
47. Ivi, p. 101.
48. Ivi, p. 230-231.
-
»
-
colocan o dialogan con la cúpula de mocárabes de este espacio
y se ponen al servicio de Muhammad V, declara
49
:
«
-
»
-
-
-
las estrellas»
52
o
49. Ivi, pp. 213-214.
50. PUERTA VÍLCHEZ, José Miguel. Caligramas arquitectónicos e imágenes
poéticas de la Alhambra. En: MALPICA CUELLO, Antonio; SARR, Bilal (ed.).
Epigrafía árabe y arqueología medieval. Granada: Alhulia, 2015, pp. 97-133,
en p. 27.
51. Ivi, p. 129.
52. Ivi, p. 124.
CUADERNOS DE LA ALHAMBRA I núm. 50 I 2021 I págs. 137-153
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MANUEL PARADA LÓPEZ DE CORSELAS
, interpela a sus lectores y a Muhammad V recurriendo
al tópico sideral en relación con la virtud y la memoria
53
:
«
-
-
-
»
-
-
-
tópico existe en la cultura árabe e islámica al menos desde el
54
:
«-
-
»
PARAÍSO HÍBRIDO
Las posibles relaciones de las pinturas de la Sala de los Reyes
-
53. IBN AL-JATIB, Lisan al-Din. Historia de los reyes de la Alhambra (al-Lamha
al-badriyya). Traducción y estudio de CASCIARO, José María; MOLINA, Emi-
lio. Granada: Universidad de Granada, 1998, p. 4.
54. PARADA LÓPEZ DE CORSELAS, Manuel; PUERTA VÍLCHEZ, José Miguel.
La arqueta del Patriarca Juan de Ribera: origen, usos y estudio de su ins-
cripción árabe. En: Cuadernos de Arte de la Universidad de Granada, 2019,
nº 50, pp. 39-57, en pp. 49-54.
imágenes pintadas para decorar las paredes
55
:
«
los castellanos ( -
los en sus ropas y en sus emblemas
sus costumbres y hábitos, incluso pintando imágenes en las
paredes, en los monumentos y en las casas (
La problemática de estas pinturas puede ser semejante a
la de las múltiples
-
tes en el ciclo caballeresco de la llamada de la
56
-
-
La
en la
57
cual sale «reanimado como las plantas nuevas, renovadas con
»
58
Fotuhat las palabras de Maho-
ma sobre el sirat
55. Agradezco a José Miguel Puerta Vílchez el haberme facilitado esta tra-
ducción el del conocido pasaje de Ibn Jaldún.
56. DE LUCA, Silvia. Gli areschi della Camera Pinta a Spoleto: fonti letterarie
e lologia artistica. Perugia: Fabbri, 2013.
57. ASÍN PALACIOS, Miguel. La escatología musulmana en la Divina Come-
dia. Madrid: Real Academia Española, 1919, pp. 68-69.
58. ALIGHIERI, Dante. Divina Comedia, Purgatorio, XXVIII-XXXIII.
CUADERNOS DE LA ALHAMBRA I núm. 50 I 2021 I págs. 137-153
147
LAS PINTURAS DE LA SALA DE LOS REYES DE LA ALHAMBRA: PARAÍSO VEGETAL-ASTRAL,
RETRATO AU VIF Y VIRTUD CABALLERESCA
primeramente los hombres»
59
-
-
-
turas de la Sala de los Reyes con la tradición «»
koiné
62
59. Fotuhat, III, 573, visto en ASÍN PALACIOS, Miguel. La escatología… Op.
cit. (n. 56), p. 151.
60. PAVÓN MALDONADO, Basilio. Arte toledano: islámico y mudéjar.
Madrid: Instituto Hispano-Árabe de Cultura, 1973, pp. 261-266. DODDS,
Jerrylinn D. The paintings in the Sala de Justicia... Op. cit. (n. 20), pp. 190-
191. VALLEJO NARANJO, Carmen. Consideraciones iconográcas… Op. cit.
(n. 10), p. 31.
61. Entre la extensa bibliografía sobre el tema, podemos recordar como
referencia –además de las obras generales de Peter Burke sobre hibri-
dación artística– los siguientes trabajos: GÓMEZ-MORENO GONZÁLEZ,
Manuel. Arte cristiano entre los moros de Granada. En: Homenaje a D.
Francisco Codera en su jubilación del profesorado. Estudios de erudición
oriental. Zaragoza: Mariano Escar, 1904, pp. 259-270. MOMPLET, Antonio
Eloy. Mudéjar art or vice versa? En: RIDYARD, Susan J.; BENSON, Robert
G. (ed.). Minorities and Barbarians in Medieval life and thought. Sewanee:
University of the South Press, 1996, pp. 73-87.
62. AZCÁRATE RISTORI, José María. Alvar Martínez: Maestro de la Catedral
de Toledo. En: Archivo Español de Arte, 1950, nº 23.89, pp. 1-12, en p. 2.
«la llamada
-
»
63
-
topos clásico del cuerpo
-
64
:
«-
»
63. FRANCO MATA, Ángela. Aspectos de la escultura gótica toledana del
siglo XIV. En: HERNANDO GARRIDO, José Luis; GARCÍA GUINEA, Miguel
Ángel (ed.). Repoblación y reconquista: Seminario. Actas del III Curso de
Cultura Medieval (Aguilar de Campoo, septiembre de 1991). Aguilar de
Campoo: Fundación Santa María la Real, 1993, pp. 47-56, en p. 49.
64. SAMSÓ, Julio. Literatura y astronomía en al-Andalus en el siglo XI. En:
RIUS, Mònica; ROMO, Èlia; BEJARANO, Ana María; CONSOLI, Erica (ed.).
Traducir el mundo árabe. Homenaje a Leonor Martínez Martín. Barcelona:
Universidad de Barcelona, 2015, pp. 247-264, en pp. 254-255.
Il. 4. Detalle de la llamada Camera Pinta, Rocca Albornoz, Spoleto. Manuel
Parada López de Corselas.
Il. 5. Tímpano de la Puerta del Paraíso, fachada occidental de la catedral de
Toledo. Manuel Parada López de Corselas.
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148
MANUEL PARADA LÓPEZ DE CORSELAS
de legitimación dinástica por su conexión con la capilla Real
portada occidental
65
-
cósmico del conjunto, probablemente similar a los espacios
del Palacio de los Leones
66
-
-
67
«
estas dos maneras, ca será claro e transparente a manera de
-
mo o de estrella muy relumbrante o de sol en excesiva manera
»
68
incluye una vigorosa decoración a base de cardinas en todo
-
65. AZCÁRATE RISTORI, José María. Alvar Martínez… Op. cit. (n. 61), pp. 1-3.
66. RUIZ SOUZA, Juan Carlos. Capillas Reales funerarias catedralicias de
Castilla y León: Nuevas hipótesis interpretativas de las catedrales de Sevi-
lla, Córdoba y Toledo. En: Anuario del Departamento de Historia y Teoría del
Arte, 2006, nº 18, pp. 9-29, en pp. 14-15.
67. PEREDA ESPESO, Felipe. El cuerpo muerto del rey Juan II, Gil de Siloé,
y la imaginación escatológica (observaciones sobre el lenguaje de la es-
cultura en la alta Edad Moderna). Anuario del Departamento de Historia y
Teoría del Arte, 2001, nº 13, pp. 53-85, en pp. 69-73.
68. Ibi, p. 70.
bajo una gran corona
-
nuestra opinión, de nuevo nos encontramos ante la imagen de los
en origen desti-
es
-
« y otros grados de asimilación»
69
LA PINTURA DE LOS REYES DE LA ALHAMBRA:
LA SERIE DE RETRATOS REGIOS MÁS ANTIGUA
CONSERVADA DEL ARTE ESPAÑOL
La pintura de los reyes de la Alhambra se encuadra en el con-
69. RUIZ SOUZA, Juan Carlos. «Castilla y Al-Andalus. Arquitecturas aljamia-
das y otros grados de asimilación». Anuario del Departamento de Historia y
Teoría del Arte, 2004, nº 16, pp. 17-44.
Il. 6. Sepulcro de Juan II e Isabel del Portugal, Cartuja de Miraores,
Burgos. Cartuja de Burgos, https://twitter.com/cartujadeburgos/sta-
tus/762623288896065538
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149
LAS PINTURAS DE LA SALA DE LOS REYES DE LA ALHAMBRA: PARAÍSO VEGETAL-ASTRAL,
RETRATO AU VIF Y VIRTUD CABALLERESCA
el
Valencia, de los cuales solamente se conservan cuatro, pertene-
73
y merece ocupar un puesto destacado en la historia del retrato
73. CASTILLO OREJA, Miguel Ángel; MORALES, Alfredo José. Galería de re-
yes y damas del Salón de Embajadores, Alcázar de Sevilla. Madrid: Patrimo-
nio Nacional, 2002. CASTILLO OREJA, Miguel Ángel. La conservación de
un valioso legado: la rehabilitación de los alcázares reales en la política
constructiva de los Reyes Católicos. En: BORRÁS GUALIS, Gonzalo; CASTI-
LLO OREJA, Miguel Ángel (ed.). Los alcázares reales. Vigencia de los modelos
tradicionales en la arquitectura aúlica cristiana. Madrid: Antonio Machado
Libros, 2001, pp. 99-127, en pp. 117-118.
Il. 7. Parte superior de uno de los pilares torales de San Juan de los Reyes,
Toledo. Manuel Parada López de Corselas.
Il. 8. José María Avrial y Flores, Alzado y sección de una parte del friso de
la Sala de los Reyes del Alcázar de Segovia, 1844. Madrid, RABASF, inv. MA-
0814. RABASF, https://www.academiacolecciones.com/dibujos/inventario.
php?id=MA-0814
-
no» superado el siglo XV, si atendemos a las premisas de Mar-
tindale
en algunas series de pinturas, en lugar de incluirse los retratos,
-
Las primeras series de retratos regios conocidas en los rei-
por doce esculturas de alabastro de sus antecesores; y la reu-
-
narcas y de emperadores cristianos
72
70. MARTINDALE, Andrew. Heroes, ancestors, relatives and the birth of the
portrait. Maarssen: Schwartz, 1988, pp. 8-9.
71. TORMO MONZÓ, Elías. Las viejas series… Op. cit. (n. 18), pp. 9-15, 43.
NOGALES RINCÓN, David. Las series iconográcas de la realeza castella-
no-leonesa (siglos XII-XV). En: En la España Medieval, 2006, nº extra 1, pp.
81-112, en pp. 88-89.
72. FALOMIR FAUS, Miguel. Los orígenes del retrato en España: de la falta
de especialistas al gran taller. En: PORTÚS PÉREZ, Javier (coord.). El retrato
español del Greco a Picasso. Catálogo de la exposición (Madrid, Museo Na-
cional del Prado, 20 de octubre de 2004 - 6 de febrero de 2005). Madrid:
Museo Nacional del Prado, 2004, pp. 72-95, en pp. 68-69.
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150
MANUEL PARADA LÓPEZ DE CORSELAS
del Salón de Linajes en el
-
y las ventanas tipo
Además los retratos, agrupado por parejas, están colocados en
En todas las series de retratos regios y nobiliarios medie-
vales hispanos de las cuales conocemos su aspecto de manera
más o menos aproximada, el titulus-
los primeros tiempos del cristianismo, la prevalencia del yo
linaje
74
Reyes en la Alhambra, tienen gran importancia los dos gran-
des escudos de la banda en los extremos de la composición y
RETRATO AU VIF, LITERATURA CABALLERESCA,
PALACIO Y AUDIENCIAS
in situ
-
-
-
bridación y en la koiné
En el Tirant lo Blanc o Tirante el Blanco, obra iniciada por
-
les del siglo XV, se describen dos salas del palacio imperial de
75
«
74. BOCK, Nicolas. Making a silent painting speak: Paulinus of Nola, poetic
competition, and early Christian portraiture. En: FOLETTI, Ivan; FILIPOVÁ,
Alžbeta (ed.). The face of the dead and the early Christian world. Roma: Vie-
lla, 2013, pp. 11-28.
75. MARTORELL, Joanot; GALBA, Martí Joan de. Tirant lo Blanc. Edición de
VIDAL JOVÉ, Joan Francesc. Madrid: Alianza, 2005, pp. 265, 268.
Il. 9. Detalle de la galería de retratos de reyes, Salón de Embajadores,
Reales Alcázares de Sevilla. Ben The Man, https://www.ickr.com/photos/
visbeek/48488757967/in/album-72157708374653285/
Il. 10. Vista de la alcoba central de la Sala de los Reyes de la Alhambra.
Patronato de la Alhambra y Generalife.
Il. 11. Detalle de la cubierta del Salón de Linajes, Palacio del Infantado,
Guadalajara (foto: António Passaporte, entre 1927 y 1936). Madrid: Mi-
nisterio de Cultura. Subdirección General de Coordinación Bibliotecaria,
2011. Licencia "Attribution 4.0 International (CC BY 4.0)"
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LAS PINTURAS DE LA SALA DE LOS REYES DE LA ALHAMBRA: PARAÍSO VEGETAL-ASTRAL,
RETRATO AU VIF Y VIRTUD CABALLERESCA
representados»
Por su parte, en la segunda sala
«las imágenes de las paredes representaban diversas historias
Salvando las distancias, esta ambientación literaria del pa-
-
-
-
-
76
»
77:
no
Además, para entender la recepción temprana de la serie
de retratos de la Sala de Reyes de la Alhambra, conviene re-
Au
-
76. ROBINSON, Cynthia. Arthur in the Alhambra... Op. cit. (n. 6), pp. 16-18,
23-24.
77. GACHARD, Louis Prosper. Collection des voyages... Op. cit. (n. 14), p. 206.
»
78
nos habla de retratos tipológicos, pero con algunos rasgos
79
au
era una imagen convencional o negociada, como se deduce
asimismo del primer tratado sobre pintar al natural, el Do
tirar polo natural
au
capaces de «dar vida» a las imágenes según los datos cono-
«verdadero
retrato»
-
-
82
En los retratos
-
por ejemplo el color del pelo, la barba y los ojos, como vemos
-
mos traducir la expresión de Lalaing como «En el techo de
-
83
los reyes de Granada desde hace mucho tiempo»
78. Ivi, p. 134.
79. TUREL, Noa. Paintworks “au vif” to paintings from life: early Netherlan-
dish paintings in the round and the invention of indexicality. En: BALFE,
Thomas; WOODALL, Joanna; ZITTEL, Claus (ed.). Ad vivum? Leiden: Brill,
2019, pp. 122-150. TUREL, Noa. Living pictures: rereading “au vif”, 1350-
1550. En: Gesta, 2011, nº 50.2, pp. 163-182. WOODS-MARTEN, Joanna. Ri-
tratto al naturale: questions of realism and idealism in early Renaissance
portraits. En: The Art journal, 1987, nº 46, pp. 209-216.
80. FONSECA, Raphael do Sacramento. Francisco de Holanda: “Do tirar pelo
natural” e a retratística. Tesis doctoral. Campinas: Universidade Estadual
de Campinas, 2010, pp. 44, 77.
81. BAKKER, Boudewijn. Au vif - naar’t leven - ad vivum: the medieval origin
of a humanist concept. En: Aemulatio. Imitation, emulation and invention in
Netherlandish art from 1500 to 1800. Essays in honor of Eric Sluijter. Zwolle:
Waanderts Publishers, 2011, pp. 37-52, en pp. 40-44, 47-48.
82. PEREDA ESPESO, Felipe. Crimen e ilusión. El arte de la verdad en el Siglo
de Oro. Madrid: Marcial Pons, 2017.
83. Para el empleo del adjetivo «vivos» referido a retratos medievales en
España, véanse los extractos del Amadís de Gaula incluidos en las siguien-
tes páginas de este trabajo.
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MANUEL PARADA LÓPEZ DE CORSELAS
-
estereotipos relacionados con su status y, muy particularmen-
-
«-
»
hacer suya esta tradición al escribir
de retrato
-
lleresca hispana, el
de Apolidón y Grimanesa, «
y su estatura»«propiamente vivas», «muy hermo-
», pues «Grimanesa [estaba
hecha por gran arte con su marido Apolidón»
84
responden a los parámetros comentados sobre el retrato :
titulus
y se mostraban a modo de exemplum como paradigma del amor
84. RODRÍGUEZ DE MONTALVO, Garci. Amadís de Gaula. Edición de CA-
CHO BLECUA, Juan Manuel. Madrid: Cátedra, 1987, pp. 660-661, 668, 670,
1619.
Apolidón y Grimanesa ocupan la parte superior del arco y, si-
principal virtud y su ascendencia mágicamente inscritos junto a
los de Apolidón y Grimanesa; en el caso de : «Este es Ama-
»
85
-
-
se situaba más allá de este arco, la entrada a la,
donde tendr
«vivas» de Apolidón y Grima-
«
»
86
«bien venga la noble se-
»
87
-
co se plantea en las inscripciones latinas situadas en los com-
«Si alguno
reverencia»
»
88
85. Ivi, p. 672.
86. Ivi, p. 673.
87. Ivi, p. 1626.
88. RODRÍGUEZ VELASCO, María. Los donantes de El Escorial: estado de la
cuestión. En: CAMPOS Y FERNÁNDEZ DE SEVILLA, Francisco Javier (coord.).
La escultura en el Monasterio del Escorial. Actas del Simposium (1-4 de sep-
tiembre de 1994). San Lorenzo de El Escorial: Real Centro Universitario
Escorial-María Cristina, 1994, pp. 343-355, en p. 347.
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LAS PINTURAS DE LA SALA DE LOS REYES DE LA ALHAMBRA: PARAÍSO VEGETAL-ASTRAL,
RETRATO AU VIF Y VIRTUD CABALLERESCA
Leales Amadores, colocado su nombre junto a los retratos de
en ese
descendientes de su linaje: en una sala rica, rara y preciosa, de
89
En la Sala de los Reyes de la Alhambra, como en el Tirante y
en el
-
de los soberanos
cuerpos celestes y brillantes de Muhammad V y sus antepasa-
literarias y visuales de este conjunto están pensadas para ser
dentro del texto en imágenes como los retratos de Apolidón
con la propia oralidad de los lectores y de los oyentes de la lite-
89. RODRÍGUEZ DE MONTALVO, Garci. Amadís… Op. cit. (n. 83), pp. 674, 1627.
Palacio de los Leones es un lugar para hablar y discutir sobre
las acciones de los personajes literarios e históricos, nos gus-
-
de la guerra»
en ese entorno celebraba acontecimientos dinásticos tan rele-
-
lacio de los Leones en la Alhambra de Granada constituyen
-
como ejemplo de virtud y como paradigma de la representa-
-
la historia y cómo responder al modelo de majestad y virtud
-
ra de las estrellas, donde permanecerán por toda la eternidad
como brillantes cuerpos celestes o como bello y luminoso sol
el umbral y habitar el Palacio de los Leones?
90. ROBINSON, Cynthia. Arthur in the Alhambra... Op. cit. (n. 6), pp. 44-46.
Il. 12. Amadís y Oriana triunfantes en las pruebas del Arco de los Leales Amadores y la Cámara Defendida, según las ilustraciones de la edición del Amadís
de Sevilla, 1531. Dominio público.
